En apoyo a la demanda de restauración de la monarquía en Nepal, el pueblo de Katmandú organizó una gran manifestación hace unas semanas, pero dada la situación actual del país, la protesta dejó una gran pregunta sobre la capacidad de los líderes políticos de la nación del Himalaya para sostener la democracia y su espíritu en consonancia con las aspiraciones del pueblo en el país.
En la demanda de restauración de la monarquía en Nepal, la gente de Kathmandú organizó una enorme manifestación hace unas semanas, pero dada la situación actual del país, la demostración dejó una gran pregunta sobre la capacidad de los líderes políticos de Nepal para sostener la democracia y su espíritu en consonancia con las aspiraciones del pueblo en el país.

Un paso adelante, dos pasos atrás. En 2005, Nepal logró la paz después de que los revolucionarios maoístas y los partidos principales firmaran un acuerdo bajo la mediación de India en Nueva Delhi. Hasta entonces, aproximadamente 16,000 personas habían muerto en la "guerra popular" de los maoístas que duró una década. Tres años después, la asamblea constituyente de Nepal abolía la monarquía y convertía al único reino hindú del mundo en una nación secular, democrática y republicana.

Rumores en las calles. Después de 15 años, el mes pasado la nación del Himalaya presenció múltiples protestas callejeras de grupos diversos en apoyo a su regreso como reino hindú. Excepto una, todas estas muestras de fuerza tuvieron lugar en la capital, Kathmandú, y en sus ciudades hermanas, Bhaktapur y Lalitpur.

Aquellas en las tres ciudades fueron organizadas por el excomunista Durga Kumar Prasai, un "filántropo empresario médico" para sus admiradores y un "deudor de préstamos bancarios" para sus adversarios.

En Birtamod, lejos de allí, otra multitud de partidarios de la monarquía entonó consignas a favor de esta mientras seguían al exrey Gyanendra en su camino para desvelar una estatua del rey Prithvi Narayan Shah, fundador de la Nepal moderna, en un colegio.

Rajendra Lingden, líder del partido pro-monarquía Rastriya Prajatantra (RPP), también estuvo presente en la ceremonia. El RPP es parte de la actual alianza gobernante dirigida por los maoístas de Nepal.

La mayoría cree que el programa de Birtamod no tenía vínculos con Prasai, quien estaba en Kathmandú liderando sus propias marchas cuando tuvo lugar. Esto, a pesar de que el floreciente pueblo del este de Nepal, cerca del distrito indio de Darjeeling, es el lugar de origen de Prasai.

A principios de este año, el exrey asistió a un programa organizado por Prasai en la ciudad fronteriza más oriental de Kakarbhitta, a pocos kilómetros de Naxalbari en el distrito de Darjeeling, donde comenzó el movimiento Naxalita en la India a fines de la década de 1960.

Por un tiempo, Prasai fue miembro del comité central del Partido Comunista de Nepal-Unificado Marxista Leninista (CPN-UML), muchos de cuyos fundadores, incluido el ex primer ministro Kharga Prasad Sharma Oli, se vieron inspirados por los Naxalitas indios en sus primeros días formativos en la década de 1970.

Además, Prasai a menudo menciona públicamente su relación con los maoístas durante la "guerra popular". Hace cinco años, una foto de Prasai, Pushakamal Dahal (actual primer ministro maoísta) y Oli (CPN-UML) en su hogar causó sensación en el país.

El precio del dilema. A primera vista, las manifestaciones en el Valle de Kathmandú y Birtamod parecen haber fracasado en lo que respecta a la campaña para la restauración del sistema monárquico. Fuerzas pro-monarquía como el RPP mostraron poco interés en Prasai y sus seguidores. Los medios de comunicación también parecían poco entusiasmados con ellos.

Lo que dio publicidad instantánea a las manifestaciones de Prasai fue la violenta oposición del CPN-UML. Prasai también se enfrentó a Oli, a quien llama despectivamente "Hajur-ba" (abuelo), en una amarga guerra verbal. Además, la dura acción policial agregó más a su favor. La campaña, en poco tiempo, obtuvo un gran apoyo en las redes sociales que convirtieron la ira de la calle en un espejo para mostrar los fracasos de las fuerzas seculares, democráticas y republicanas.

Todo esto impulsó a pensadores independientes e intelectuales a participar en televisión y redes sociales para analizar los problemas que fortalecieron nuevamente a las fuerzas pro-monarquía y pro-hinduistas. Todo este tiempo, el exmonarca, como es habitual, mantuvo un silencio digno.

Lo que puede avergonzar inmediatamente a la actual administración es la disposición de su mayor socio, el Partido del Congreso de Nepal (NC), para un debate sobre Nepal como un país hindú versus secular.

Fundado en Kolkata en 1946, el NC es considerado un aliado cercano de India. Muchos veteranos del NC opinan que su partido fue en contra de la creencia de su fundador, Bisheswar Prasad Koirala, de que la monarquía constitucional y los partidos son como gemelos unidos a instancias de los maoístas. El CPN-UML, actualmente el partido comunista más grande de Nepal, apoyaba el sistema de monarquía constitucional en la constitución de 1990 que ya fue abolida.

De la misma manera, el RPP, creado por políticos que apoyaron la autocrática regla panchayat de los reyes Mahendra y Birendra durante 30 años desde 1960, ha sido tradicionalmente favorable a la monarquía constitucional.

Dioses fallidos. La mayoría en Kathmandú cita la codicia de los políticos por el poder, la corrupción, el desempleo, la migración y la pobreza intensificada por las deudas impulsadas por la pandemia como las principales razones por las cuales su país se dirige una vez más hacia el caos.

Desde el acuerdo de Nueva Delhi en 2005, Nepal ha visto el cambio de primer ministro en 13 ocasiones. La mayoría de los participantes en las manifestaciones de Prasai eran pobres, especialmente madhesis, que tomaron préstamos bancarios contra sus tierras y propiedades durante la pandemia. Una de sus demandas es que el gobierno y las instituciones financieras les alivien de su carga de deudas.

Otro factor que parece haber decepcionado a varios grupos étnicos, lingüísticos y religiosos es el fracaso de Kathmandú en implementar adecuadamente el sistema federal previsto en la nueva constitución de 2018.

La situación financiera actual de Nepal no es probablemente capaz de sustentar siete administraciones provinciales, junto con el gobierno federal, que abarca a más de 30 millones de personas.

Muchos temen que la creciente pobreza pueda provocar un aumento en el número de conversiones religiosas, una tendencia que se observó por primera vez después del fin del régimen panchayat sin partidos en 1990.

No descartan que organizaciones con sede en Nepal como el Vishva Hindu Mahasangh, el Vishva Hindu Parishad-Nepal, el Hindu Swayam Sevak, el Hindu Jagaran Manch y el Shiv Sena ganen protagonismo en la política nepalí en los próximos días.